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洞情察世之博客

人生与社会照写

 
 
 

日志

 
 

释天下为公与人民的真实词义  

2012-05-10 13:54:19|  分类: 钱氏看社会 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《礼记》中说,“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦”。意思是说在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚、能干的人选举出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。国父孙中山在临终之前亦提出过:天下为公。究竟“天下为公”的真实意义是什么?

“天下为公”其意乃是指天下(国家)为天下人(该国家长期居住的所有人,即人民)之天下(共同拥有的主权及财产),而非少数人的私有财产。国家作为该国居住的每一个人都持有等额的权利,因而,每一个人都是该国家的主人(公民),都是组合成该社会的成员之一。因此,从这一现实的意义上说,每一个人也都是平等的存在,包括享有政治权利、社会福利、法律保障等方面。所以,从这一构成国家事实状况来看,任何人、任何组织都不准许搞特权,更不得凌驾于法律之上,奴役他人、侵害他人权利,滥用公职权,以公谋私,欺压众人。一些国家的法律中也明文有这一规定,但却是一纸空文;法律规定与实际行为严重不相符。因此,这种法律便成了该社会的装饰品。为什么会造成这种恶劣现象的呢?原因无外,一是人民并不是该国家的真正主人,更非该社会的成员;二是公共权力没有得到相应的监督和制约;三是人民不仅没有权力来监督和任用政府,反而成了政府来管理和限制人民的自由,从而,人民不得不被逼沦为奴隶接受奴役及统治之悲惨命运。

“天下为公”的社会(国家),每一个该国的公民(国家主人或称社会成员)便有权参与对社会事务地管理;而这种进行管理的方式经过几百年的演变和总结,如今已成为一种每人一票的成熟选举制度。每人一票所持的就是该国每一份等额的主权,没有或丧失了持有这个主权(国家股份之一),他必不可能是该国之公民,这是非常浅显的道理是吧。试想,一个人若连参与处置社会事务权利的资格都没有和丧失之,他又如何算是该国公民的呢?

“人民”一词,不管是在古代中国还是古西方国家都均有存在,泛指社会的全体成员。因而,人民就成最笼统的说法和泛指,并没能够涉及到具体的人物身上。所以,人民一词最容易被阴谋者盗用来谋划和侵占个人权利的工具和词托,甚至是成了剥夺个人生存权利的借口。如“代表人民”、“为人民服务”、“人民事业”。既然是为人民服务的事业,却尽干些侵犯人民权利的勾当出来?如果能够否定个人乃人民的组成部分与来源的话,那么,人民一词究竟的实质是什么?究竟为什么样虚子乌有的嚎头。要知道这样的一个事实存在,抹杀个人的实质就是抹杀人民本身。不要以为利用人民的嚎头便可以恣意掠夺天下人权利以及随意剥夺个人生存权了?!如果人民一词是真实存在的事实,那么,人民的真实性和具体化便是每一个个人集结起来的汇总的统称,即个人就是人民的具体化和真实性的体现。实际上,人民一词的实体就是指每一个个的个体及其汇总。抹杀个人的存在就等于抹杀人民的存在,侵犯和掠夺个人权利的实质就是侵犯和掠夺人民的事实的犯罪行为。人民一词不可能反而变成为镇压和剥夺人民实体的词托和借口以及犯罪行为。否定人民实体的个体之存在就等于否定了人民一词本身,这还有什么不明白和弄不懂的事情的呢?

建立人民事务就是保障和发展个人的自由和社会福利。代表人民则必须经过人民的授权方生效。为人民服务最起码和最根本的条件就是重要人民的意愿和自由选择,任何强逼都不可能是真正的是在为人民服务的性质。这些都是最基本的社会常识,是我们不能不去仔细究察的实情;否则,极易为阴谋者所欺骗和迷惑了。

《礼记》所说,在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚、能干的人选举出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。那么,这个大道施行的会是什么情形呢?只有自由、平等、自主及法治等才能构成这个大道,即自由、平等、民主及法治就是大道的具体化和真实性。这也是后来的国父——孙中山所提的“天下为公”必须首先实行民主化即是。有了民主的前提条件,自由与平等便得以实现,法治便有了实行的可能;反过来,法治也能保障民主、自由及平等体制的稳定运作。

人民一词不可混淆,更不得盗用,成为镇压和掠夺人民实体的借口。“为人民服务”,如果人民并不需要它来服务了呢?那又将如何?这就象一个企业的老板并不需要某人为他打工一样,那么,老板就只能拒绝聘用,或依照合同解聘之,如确实有严重违反相关法律行为的,还需要受到法律地制裁和处罚。

从“天下为公”与“为人民服务”此两种说法分析看,“天下为公”有其实质的基础和明确的存在条件,如天下被明确规定为天下共同拥有的主权,这种社会乃是人民自治(民主)与自由、平等及法治的社会,这是很明确的事情。相反的是,“为人民服务”则比较含糊和笼统,比如要为人民服务,可是,人民并不需要它来服务等现实问题。单身汉们有一种自我讽刺的说法,叫做:“本人吃饱,全家不饿”。这也只是建立在全家只有他个人单独存在的事实基础上方可成立之。如果是还有其他成员存在,此种说法便不能成立了。代表人民,如果没有人民地授权,就无法体现人民的真实心声与意愿的。所以说,要随时代表本人自己则可,而代表其他人的意志便是件不准许的事情。有句俗话说:“话做话讲,筷子照筷子捅”,如果没有经过人民授权的以及人民不能和无法监督与制约的公共权力,它要如实地按照人民事业实际内容去做很难,往往很可能将会发展成只谋个人私家利益(统治地位)的邪恶事业。

如果说自由、平等、民主及法治乃“天下为公”的基础条件,那么,“为人民服务”则必须在“天下为公”为前提之下才会实现以及成为事实。没有自由平等民主及法治的规定下,天下又如何能够成为公有的?在“天下为公”既有事实地规定和实施下,天下才能真正地实现为天下人共有之天下,而不是少数人恣意横行的作威作福的私人天下。在此既定条件和基础上,方能谈及“为人民服务”、“人民事业”以及“代表人民”;而“代表人民”、“人民事业”、“为人民服务”的概念方能得以明确的显示之。否则,一切皆为虚伪的妄言。

 

 
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