佛教总是强调人不要执着。可是，现实生活却往往需要人执着地活着、执着地追求真理、执着地追求自己的理想及人生目标。那么，执着又有何对与错的呢？
从总体上讲，执着是导致痛苦之根源，人往往会因为执着而痛苦。从此一方面来说，这是正确的。然而，从另一方面说，人生若是没有执着，可能什么事情都无法做成，包括我们的学习与进步。由于佛教总是没能将该理论禅述清楚，未能将事物一分为二给予详细说明以区分，因此，佛教这一观点势必导致我们的人生陷入一种自相矛盾、迷茫而不知所措的状态之中。即我们一方面认为执着是错误的，我们不可以对自己的信念对事物存有执着的念头；另一方面，我们于现实生活中又不得不执着地学习与工作，执着地维护自己的信念和执着地追求真理。这样一来，便会构成我们人生进退两难的悖论（即自相矛盾人生观）。
执着源自人的欲望，欲望所产生的动力转化为人努力的意志。坚持则是人为努力达到某一目标时意志的持续。可见，如若没有欲望便没有了努力的动机产生，也就没有坚持这一说之意志存在。阿玛斯说：“努力和欲望是携手并进的，努力就是奠基于欲望之上的。如果没有任何想要某个东西的欲望，还需要努力吗……任何一个可以被客体化的事物都可以变成你执着的对象。执着必须有一个具体的对象，一个可以执着的客体，然而主客对立就是合一境界的丧失。一旦认清了这一点，我们就会明白，即使是上帝也会变成我们所执着的对象……大部分的人只会注意到他们所执着的对象，但如果真的看见了执着本身，他们就会开始从热恋的感觉里解脱出来……只要你执着于某东西，你就会因为害怕失去它而感到痛苦，因为无法拥有它而又感到挫败。这其中是不可能有宁静和祥和的，因为你必须竭力不让你所执着的对象跑掉而这份挫败，这份执着便是苦的本质”。
没错，人就是因为害怕自己追求的东西不能实现，或害怕已拥有的东西突然间丢失了，因而，这就是执着为什么会造成人们痛苦的原因所在。欲望为根源。一般来说，这主要是指人对身外物的欲望及执着方面而言的。虽然，于总体上说，无论是什么执着都会构成人的痛苦，包括追求真理、正义、知识等。可是，余以为，在追求真理、正义、知识等方面的执着而产生的痛苦，这是必须和值得的事情，如人在对某一事物原理或人生真相尚未理解和认识之时的苦苦追寻及探索行为等，而创造发明亦是件辛劳的工作。况且，当人经过艰辛地探索和感悟之后获得该认知时，人就会感到无比的幸福；处于创造高峰期更是令人浑身上下，甚至是人体的每一个细胞都会充满幸福感。
低级动物除了吃喝性外，一般极少另外可以让它们有执着念头产生；而至高境界者，如神佛之境界，祉们亦不会为某一具体对象而执着。因为神佛境界者自能认识到每一件事物皆有一个自然规律在主导及运作着，无须过多地去进行干预，顺其自然即可。寡欲或佛教上的无欲则分为二种情况：一种为智力处于十分低下而因其对事物基本上无知而不产生其它的欲望；因为欲望乃认知的产物，没有认知便无谓欲望产生。另一种情况则为当境界达到至高时自然而然的状态，他不再需要和不再会有低于自己境界以下的欲望产生。如一个以精神生活为主、物质生活为辅的人，他在保障温饱条件下就不会为了发财而执着；而沉迷于物欲的人，对发财执着乃很自然的事情。这就是不境界就有不同认知，以及在该认知之下相应表现出来的动机及执念。所以，执着主要是针对人类这一物种而言的。即思想境界处于低级与高级之间的一种中级认知状态，如欲望与理念；这是低一级朝稍高一级方向发展的欲望，如求知欲。
阿玛斯说：“一开始你确实需要努力。你会继续努力，直到你理解了努力的本身才是问题所在，然后你会发现停止努力也不是重点所在。你既不能停止努力，也不能制止自己的欲望，如果想停止努力和欲望，你就又落入了人格的观点之中。因此你只能做一件事，那就是去理解努力的活动是怎么一回事……我们确实可能活出一种不依据人格而行事的生活——不依据欲望、冲突、希望、渴求、过去未来或努力而行事，只是没有任何动机地对真相感兴趣”。
无欲乃佛之境界的状态，在未达到这一境界或对于未成佛境界的人时，是不宜对其强调无欲的。境界未达而追求无欲，只会徒添烦恼和增加矛盾意识，令人陷入两难之境地或产生了迷乱之心。这么说，境界不够仍须努力及执着，当达到了某一境界之后则无须再为该境界的事情而执着即是。欲往更高境界，仍须执着和努力。
当真理尚未成为人间的根本法则时，我们须执着；当我们还处于求知状态时，我们须执着；当世界尚需要进化发展时，我们须执着。消除执着乃成就至高境界时自我便会自然而然散发出来的状态，无须倡导，亦无须强调；未达之前仍须执着。假如我们是自由的，那么，我们还会为追求自由而执着吗？假如世界是光明的，那么，我们还会为推翻黑暗而执着吗？假如我们本身就是真理的化身，那么，我们又会去追求真理及为追求真理而执着吗？假如我们的思想境界已达至高境界，那么，我们会为提升境界而执着的吗？
阿玛斯说：“当然，对人生抱持全然的信心和信赖，知道事情会自然而然地发生，并不意味你不再采取任何行动了。我并不是说你的人生不能有任何活动、行为和偏好。真实的意志力一旦运作起来，各种的活动和爱好都会是源自于本体的，它们会自然地展现出你的真我……没有任何定见并不是意味着你对周遭的事漠不关心，或是对周遭所发生的事采取消极态度。如果你的心真的打开了，那么自发性和积极的行动自然会出现”。
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