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境界、认识与行为  

2014-12-20 12:41:43|  分类: 钱氏看人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 境界是指人思想层次高或低的等级,即人思想觉悟(品质)所到达的水平和程度。一般来说,境界指人的思想品质。“境界是指人的思想觉悟和精神修养,我们说一个人的思想境界如何,实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何”(360百科)。一个人精神修养水平的如何实质上就是他的思想品质,因为一个人的思想品质是以其精神修养水平的高低来界分的。即人的精神修养水平是他思想品质的根本反映。而且,人的思想觉悟本身就源自其思想品质,即有什么样的思想品质就会有什么样的思想觉悟,思想觉悟是思想品质的反思和折射。

细究人的一生,皆莫非以最终为提升自身的思想境界而展开人生历程,为自己的境界进化作奠基。除非那些在人生旅途中迷失了自己以及坠落或蜕变为魔鬼者外。当人需要离开人世时能带走了什么呢?人于世间生活中所借助及占有的外物统统能否带得走?外物因为不属于人本体固有的东西,自然无法可以带走了;借用的东西最终必须归还,这应是常识吧。因此,当人在离开人世时能够带得走的只有属于自己的东西——思想境界及人一生中所种下的因果(佛教中称为业)。除此以外,焉还能有什么?

人的认识来自两部分:一是本身品质反映的认知,一是外在学习中获得的了解。当外在认识只有在转化并融合为自身思想的一部分时,该认识方可成为他本身的思想及思想境界的一部分。因此,对于人的全部认知来说,认识并不等同于他的思想境界和品质。他的思想境界和品质只能体现在其行为方面的认知上。即人凡所行为的必定是源自于他本质(思想品质)上的反映。因为唯有行为方面的认知才能如实的反映了其品质,这是人总是优先做出某一行为选择的原因。那些在现实生活中遇到的问题而又没有能按自己的认知来付诸行为的所谓认识,这只是他的外在认识,并不是他的品质所在。所以,他就不能对此诉诸行为了;当然,人的行为当中也有些是属于人为了尝试型的实践、体验及印证的认知。但总体而言,人总是根据自身的需要来进行选择和行动,而人的这个选择和行动就是他的本质所决定。

有些哲学家只是将自己外在获得的认知编写成著作,而这些却并非他本身的品质所在——只是他将自己在外部世界的了解和认识进行了转述罢了,或者是把本身部分品质的体会表达了出来,如叔本华《作为意志和表象的世界》、海德格尔《存在与时间》、牛顿《万有引律》、爱因斯坦《相对论》等。而真正体现其思想境界和品质的则如佛教创始人释迦牟尼、基督都创始人耶稣等。叔本华因为邻居妇女的吵闹而一怒将其推倒下楼梯,致使其终生瘫痪。培根在担任大法官期间曾索贿受贿,而且是“吃了原告吃被告”。海德格尔对希特勒的巴结等。虽然叔本华此伤害他人行为源自于气愤地过激反应,但最后,叔本华又基于良心上的不安,自觉地为受到伤害的妇女瞻养其终生。

人总是优先选择自己认为主要或急需的东西而放弃次要或并不紧急需要的东西的。人的这个优先选择就是本身品质的反映及其品质所决定的,这是为什么人总是优先决定某一行为的选择原因所在。但人还未圆满境界之前或保持清明觉知的时候,他总是以自己当前受限的认知水准来看待世界及自己的,将次要的或错误的东西进行了优先选择,才会出现了人放弃自己最重要的东西的情况,于是,这个优先选择和行为就成了本身品质的认知和其意志的选择。人总是根据自己的品质来为人处事。即在其品质的认识下来选择做一个怎样的人。

这即是说,行为才是人思想境界的根本反映,而思想境界就是人的品质。当人的认识尚未转化为自身的一部分时,认识只是一种外在的认知和了解,还尚未构成本身的东西及成为本身的品质。只有行为才是人本身品质的反映和折射。因此,认知与行为或说与做乃两个完全不同的概念,不属于同一回事。当认识与行为完全一致时,这属于思想境界方面的范畴,是认识与行为发生相融合和统一后转化为人思想品质的事情。人的行为就是他思想品质的根本反映,也是他思想境界的最终呈现。没有实践行为的认识或跟行为相违悖的认识,这还不是本身固有的品质认识,只是人外在的认知——在外部观察和学习中获知的尚未转化为自己本身的外在东西。

所以,无论是那些“说的比唱还要好听”,还是“吹得天花坠地”也罢,只要他还没能做到的,一切都是空虚的——即他本身所不具有的,自然也是他本质上乌有的存在。这情况适应于每一个人的人生及本身上。这是为什么身传总要比力教更具影响和说服力的原因所在。父母总是以其行为影响着子女。因为行为不仅仅已构成事实,而且更是行为者品质的展现。这如那些一边在捧信佛教或基督教,一边却在杀人;一方面在吹嘘为他人服务,一方面却在掠夺他人权利,哪个才是其最真实的本质所在?我们应相信它哪方面为真的?

行为必定是每一个人固有品质的表现和反映。认知只有成为其思想境界和品质的组成部分时,人才会有了其相应的行为。因此,人的思想境界决定人品质上的认知,而人品质的认知才对自己的选择作了最终的决定并付诸行为。可是,那些外在的不属于自身品质上的认知由于并非自身固有的品质,因而,人对该认知无法选择和行为之。然而,对于人时能够付诸行为又时不能够行为的现象,这应是人对外在认识正处于半转化阶段,还尚未能完全地转化和融合——尚未成功的完成其思想境界上的提升和进化。而一些甚至是与认识相违悖的行为,则该认识本来只是属于外在的认识。伪君子的情况是人格的分裂现象,但人必须表现其品质,否则必痛苦非常,因而,伪君子最后总因无法维持其虚假一面而暴露了其真面目及本性的。

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