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洞情察世之博客

人生与社会照写

 
 
 

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假花非花,白马是马  

2014-02-04 09:13:39|  分类: 钱氏看哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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历史上所出现过的、存在过的假花,乃至是现实中依然存在着的假花,就因为它是存在的,因此,难道便可以断定它就是真正意义上的花?仅仅因为它是存在过的,便可以不管它的本质及真实性而定义它是真的?而具有某事物真实本质的存在却因为它目前的不存在,或者已被摒蔽了的,或者是遭人故意歪曲和篡改的,就以为它是假或者虚有的?

导致人们在视觉或听觉的判断上产生错觉的往往是事物的表象,变幻莫测且又复杂多样的表象是令人以假花为花,又将白马认为非马等误知的意识现象。

感性者一般就以目前存在的表象来感知并判断事物的是非和真假,从不注意其内在的本质。如感性者在不追究塑料花的真实性情况下,便将其视为真花了,故曰假花是花也。造成如此错觉的原因是假花在表象上跟真花一模一样,真花与假花只是于内在本质上才表现为两种不同的性质罢。如果不靠近及用手去触摸它,或者进一步对假花进行解剖的话;那么,站在稍远位置的人就很难辩别出它的真假,便会当假花为真花一样地对待。如以法律为例,法律分为自然法与人定法,自然法是人在最初形态的社会关系及活动过程中,基于规范人们的行为及维护稳定的社会秩序而自然衍生和缔结出来的自然法律规则,诸如禁止杀人、偷窃及奸淫等。自然法后来又演化为人类社会的伦理道德。依照自然法这一维持平等、和谐、人权及秩序等的原则,它又进一步自然演化并形成为人类在衡量是非、黑白的识别和判断标准之一。而自然法的这一原则也成了后来人定法的精神依据和基本原则——法的精神:平等的自由。

当人类从原始状态走向人为的专制形式走时,独裁统治者为了维持其统治利益的秩序稳定,他们便盗用了法律的形式,篡改法律的精神,令法律条文沦变为了保护他们统治地位的私人统治工具,如谋反者诛连九族、圣旨就是法律、刑不上大夫、民不得告官、三人起不得聚会等。虽然他们还有沿用之前自然法的某些内容:禁止杀人、偷窃及奸淫等,但是,这也是他们基于从整个社会秩序安稳为主要考虑来设置的条文而已。即一些不妨碍于他们统治地位的内容,又能起到稳定社会秩序的内容,这是他们之所以会采用这些利于社会稳定规定的根本原因。总之,专制下的法律仍旧以维护其统治利益为主线而设置的私有法律——伪法。从蓄意制造等级及不公规定的原则上便可了解其法律的虚伪性所在。而这又是违背法的精神——平等的自由。如此伪假之法律却在机械而感性的理论家——马克思那里获得了发扬光大:将法律定义为专制者用来统治国家的统治工具。如此,这不是将假花指定为真花的做法和概念的不是?如此,“指鹿为马”可既成矣。

又,在中国历史上出现的儒家所倡导:仁义。仁却最终为专制统治者篡改成了等级的仁,即上层对下层的慈祥和施舍;义则沦为了江湖义气的代名词。然,从真正的词义而言,或者称从哲学上的意义来解释:仁是指对他人怀有爱心,用佛教上的名词为慈悲,以基督教的名词为博爱。义即是指正义的意思,维护并弘扬社会正义。如此,仁义便为被篡改后虚假的所谓仁义所代替。假花亦被变为所谓的真花。

此种以假充真的现象势必导致社会认知观另一种副产品的产生——将真的当成为假的:白马非马是也。

而长期以谎言或以假当真的社会生活中,就会造成人们只适应虚假的东西,将假的当成真的,进而演化成为了维护假的而抗拒真的存在,如抽惯某一牌子的假香烟的人,当他抽到真的香烟时反而会表现为十分不习惯,并以为真香烟为假香烟的现象即是。如马氏以为法律是专制统治者的统治工具,从而抹杀了真正的法的精神——平等的自由。

以假当真,真亦势必被当成为假。

可是,尽管假花有时会被误当成为了真花,它依然为假花的存在。真花有时亦会被误当作为假花——白马非马,然,真花仍旧为真花,白马就是马的所在。真花或白马为什么在人们产生错觉或误解的情况仍然是真花和真马的呢?假花或虚假的东西纵然为人们所误会为是真花和真的,但,假花就是假花,这是它的本质所决定了的,不为人的错误认识或混乱意志的转移就可以变假为真的。

谎言就是谎言,谎言自然是虚假的,不真实的。当年掌管法西斯宣传工具(宣传部长)的希特勒走狗戈培尔说:“谎言重复一百次就会成为真理”。谎言永远无法变成真理,假历史(被篡改了的撰写出来的历史)亦如此。任何误会、误解、误识自不可能会引起事物的真实性可转变为假的,而假的就可以变幻为真的存在。就算是假的也是存在过的,或者是眼前继续存在着亦好。真为真的,假必定是假的——假花非花,白马是马。

所以,我们在观察和认知事物时千万不可只看其表象,而忽略了事物最为根本的存在——本质。我们如若能够抓住了事物的本质,也就抓住了判断事物真伪的关键要领,更不会为事物的表象所迷惑和欺骗。。

 

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