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洞情察世之博客

人生与社会照写

 
 
 
 
 
 

[置顶] 谈思想与现实之关系

2014-7-9 0:04:06 阅读554 评论8 92014/07 July9

黑格尔说:“现实与思想(或确切点说理念)常常很可笑地被认作彼此对立。我们时常听见人说,对于某种思想的真理性和正确性诚然无可反对,但在现实里却找不着,或者再也无法在现实里得到实现。说这样的话的人,只表明他们既不了解思想的性质,也没有适当地了解现实的性质。”黑格尔为什么这样说呢?因为持这种观点的人即将思想(理念)与主观意识观念被一样地视作为同义词,并且将现实与感性的表象等同了起来,如把某一特定的现实(如人类社会现实)与各类不同的外在表象(如动物社会现实)给予完全地混同。以为在人类社会中出现和存在的弱肉强食的动物生存法则和现象也就是人类社会现实,而完全无视和否定了真正的人类社会性质的存在:自由、博爱及平等。因而,按此类观点来说,在那些充满动物习性和规则的所谓人类社会现实之中,具有真正的人类社会性质的自由、博爱、平等是不现实的。所以,便有了“现实与思想(或确切点说理念)常常很可笑地被认作彼此对立”的观点产生了。尽管他们认为自由、博爱及平等是合理和正确的亦好,但就是不现实。

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思悟集(于评论栏不断更新中)

2018-11-25 10:56:01 阅读139 评论4 252018/11 Nov25

    人生的真相:人生是一场修行。修行的类型包括:经历体验、学习领悟、观察实验、入静感悟等。从简单的本质上说:人生就是学习,是一场经历各种学习课程的学习过程。而从简单的表象上说:人生就是旅游,是一场领略和体验了各种人生风景的既短暂又漫长的旅游过程,每一个人都是一个地球上来去匆匆的暂时旅客。

作者  | 2018-11-25 10:56:01 | 阅读(139) |评论(4) | 阅读全文>>

唯物进化论中自然选择的真相

2018-6-26 9:43:53 阅读390 评论17 262018/06 June26

 十九世纪,达尔文在《物种起源》中提出了“物竞天择,适者生存,弱肉强食”为核心的进化论观点,这是属于进化论中较早的理论,为物种从生理层面进化演变的观点;20世纪

作者  | 2018-6-26 9:43:53 | 阅读(390) |评论(17) | 阅读全文>>

《痛风酒》中药组方

2018-6-22 15:21:16 阅读535 评论0 222018/06 June22

 

一、         舒筋: 伸筋藤50克、鸡血藤100。计150

作者  | 2018-6-22 15:21:16 | 阅读(535) |评论(0) | 阅读全文>>

人如何在光陆离奇之物质世界里分辨真伪

2018-6-8 17:45:04 阅读670 评论9 82018/06 June8

人(本体)以人身体形式一降生于物质世界,从此意味着人便生活在一个光陆离奇的真假难辨的梦幻般世界里面。因为物质世界是一个其真实本质深受掩盖和隐藏着的表象世界,就象一个千变万幻并可以跟在物质生活过程当中真切体验到的感觉的梦境一样,它一旦醒来却发现是不存在的;此犹如人体死亡后灵魂离开时钱财不能带走的一切物质皆空之感觉相同,此又与人生所经历过之事转眼间成烟雾消散的现象亦相似,只在体验刹那间感觉到而已,过往的只存在回忆中。由于人是一个备受物质世界影响与限制的存在(指人体所依赖的物质生活环境及人身体对原本意识——本体的限制)。故,人运用眼睛观看物质世界

作者  | 2018-6-8 17:45:04 | 阅读(670) |评论(9) | 阅读全文>>

感性思维只能从局部上认知事物表象

2018-6-6 9:26:21 阅读580 评论9 62018/06 June6

中国成语“盲人摸象”,其意思是说眼睛瞎了的人由于眼睛看不见,当他需要感知和判断事物(大象)时,便只能依靠手掌的触碰来感觉认知它;是故,盲人永远无法观察并认知到事物实际的外在表象,所接触的也只是整体事物表象当中尚且在猜测和臆想的一部分而已。可是,宋代诗人苏轼【题西林壁】诗曰:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中”。这是说,就算是眼睛没有瞎的人,他所能看见的也只是事物整体表象中的一个侧面或一部分,特别是近距离观察或置身于其中者犹

作者  | 2018-6-6 9:26:21 | 阅读(580) |评论(9) | 阅读全文>>

关于各人的不同学识与专长

2017-11-3 16:08:35 阅读938 评论11 32017/11 Nov3

 

学识是指一个人知识面的多寡,以广博或狭窄以衡量并对立之。专长是指一个人在自己所特长的一些经验知识或技能方面上的深浅,以精深与粗浅来衡量对比之。学识一般以每一个人的学历高低加以区别,在这一层面上,小学生都会很自觉的认为自己的学识要低于中学生和大学生,如小学生的数学知识主要是加减乘除及加减乘除混合运算和百分比,就算是学到几何和代数的知识也是一些简单粗浅的基础内容,这是远远无法跟中学或大学中的数学知识(方程式、开根、涵数、微积分、微分方程、线性代数、平面几何和立体几何等)可以相比拟的。还有地理、生理、生物、物理、化学、历史等课程知识。但是,在现实生活中也会有一种情况存在,即一些学历低的人由于平时注意学习和收集各方面知识和信息,他们通过长期的积累便有可能超越了那些虽学历比其高却平时并不学习和不重视信息收集的人。在对某

作者  | 2017-11-3 16:08:35 | 阅读(938) |评论(11) | 阅读全文>>

虚无与实有及能量与精神

2017-6-4 7:57:59 阅读692 评论14 42017/06 June4

 

一般来说,虚无是指什么都不存在。存在则是指相对于虚无的实有。然而,站在物理量子学的角度上考察,这个存在与不存在乃是相对而言的,并非真的什么都不存在或存在,如以地球大气层内的空气来说,表面上什么都不存在的空气中却实际上含有水份、灰尘(矿物质)、细菌、信息等物质,而不是什么都没有存在。就算是地球大气层以外太空的真空中,仍然会有量子等微粒子的存在,也非真的一切都不存在。因此,虚无与存在所指的对象是物质世界中表象的实有,即构成物质的实有(存在)与尚未构成物质的虚无(不存在)。

表面上看,尚未形成物质的虚无,看似什么都没有存在。但实质上它却是以微粒子为宇宙最小单位的

作者  | 2017-6-4 7:57:59 | 阅读(692) |评论(14) | 阅读全文>>

本体的外物分类

2017-5-31 14:55:32 阅读1113 评论10 312017/05 May31

 

所谓本体,是指灵魂本身。站在人的角度上说,本体(灵魂)是人的核心所在,身体是灵魂置于物质世界中暂时寄居和运用的生物化工具,衣食则是维持身体存在的物质(能量)保障。虽然身体只是灵魂的运用工具,但是,由于身体此时于表面上已跟灵魂融合为一体,难分彼此;是故,人们便误以为身体就是自己本身了——灵魂随着肉体的死亡而消亡。这里,以电脑(人身体)与人操作员(人灵魂)来比喻说明之,虽然表面上电脑与人操作员没能融合为一体,可是,只要人操作员进入操控电脑状态的那一刻起,实际上电脑便与人操作员融合为一体了——电脑完全隶属并服从人操作员的操控旨意。至于,电脑有时未能反映人操作员意志指令的现象,这应如同人在孩童阶段不能完全熟练地使用自己身体的道理类似;电脑如若出现了故障时,则如人患精神病或其它疾病的表

作者  | 2017-5-31 14:55:32 | 阅读(1113) |评论(10) | 阅读全文>>

放下与底线

2017-5-15 10:38:59 阅读868 评论16 152017/05 May15

 

就佛教修行理论说,持倡和劝告世人在遇到人或事等问题复杂化时要学会放下,否则,便会痛苦加身。是的,人如对自己在意的人或事执持不放,当该人事表现为不尽己意时必会令自己烦恼、愤怒及痛苦。人如若对该人事的本质看透了并不再执着时,他便会淡化该不如意人事的不良情绪,可以用平常的心态健康地继续着当下的日常生活,避免内心绵绵不停地滋生烦恼和痛苦,造成不必要的烦忧终日缠身。

对于放下与不执着,这里,我们可以用人死亡后来说明人生在世所遇到和拥有的人事也会随之烟消云散的道理给予解释之。人若死亡,他在世所拥有的所有人与事也都是不存在的了,因而,死人就无须为这些而执行不放,放下这些就成了死人们自然而然的事情。同理,作为活人们在他

作者  | 2017-5-15 10:38:59 | 阅读(868) |评论(16) | 阅读全文>>

表象、本质、精神与同一性——特修斯之船悖论释

2016-9-4 12:53:19 阅读472 评论15 42016/09 Sept4

 

“特修斯之船,最为古老的思想实验之一。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船,归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了,它就会被替换掉,以此类推,直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是,最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船,还是一艘完全不同的船?如果不是原来的船,那么在什么时候它不再是原来的船了?哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸,如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船,那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船?”(360百科)

 这是一个典型哲学悖论。解决该悖论的途径唯有依靠事物的同一性才能抓住

作者  | 2016-9-4 12:53:19 | 阅读(472) |评论(15) | 阅读全文>>

生物的认知同理念匀为预置好的意识模式

2016-2-8 15:18:07 阅读264 评论9 82016/02 Feb8

 

 我们的宇宙及万事万物不仅是事先模拟设置好了的按自然法则有序自为运作着的客观物质世界之理念演绎,而且,我们人类本身及一切生物的认知同为预置好了的一种觉知意识模式。即既没有相对于我们本身来说的外部事物存在,我们便不能获得该事物觉知的印象;而没有先前于我们意识中预置的该觉知模式,我们同样不能会产生该种事物的觉知意识,并与之吻合的同一。不同物种的觉知图像或许会有所差异,但其感知模式却是同一的:同为通过感官并经神经系统由大脑加工处理获得觉知印象,有的物种用眼睛,有的物种用耳朵,甚至有的以第六感官等来获取,如蝙蝠便是以声波及接收方式来获得外部事物的感知及图像,我们人类大体上是以眼睛来觉知等。然,不管以哪种感官方式,都最终反映于大脑之中并由大脑产生某图像。

作者  | 2016-2-8 15:18:07 | 阅读(264) |评论(9) | 阅读全文>>

具体直观与抽象思维乃认识的不同形式

2016-1-18 16:39:13 阅读312 评论13 182016/01 Jan18

 

康德认为:“没有思维,也就是没有抽象概念,根本就不会认识一个对象;直观因为不是思维也就完全不是一种认识,直观除了是感性的激动,是单纯的感觉外,就什么也不是。”康德所认为的没思维就没有抽象概念,这是正确的观点;但是,他将直观只是限定在仅对事物外部表象上的感知,这又却是一个片面和表象的观点。因为直观既有仅仅是对事物表象的外部感知,即低层次的悟性认知;又有对事物内外一致之现象的本质感知,即高层次的悟性认知。凡自有物皆能对所感知对象会有一个认知,而这一认知乃源自悟性的引起和收结。悟性是对事物因果性直观的领悟和明晰。叔本华认为:“悟性就是事物因果性的直观”。可是,悟性的高低又则是自有物领悟和认识事物层次水平的能力等级。即如康德所指的那些只有事物表象层次的感知便为较低等级的悟性,如动物的

作者  | 2016-1-18 16:39:13 | 阅读(312) |评论(13) | 阅读全文>>

有与无都是依据理念而言的现象

2015-12-23 12:49:45 阅读270 评论12 232015/12 Dec23

 

我们一般所言的有与无,泛指物质世界中某事物的发生和存在或消失和不在。然而,某事物的在与不在,这都是理念所演绎的现象。即某事物的存在乃理念通过诸多环节给予建立起来的现象;而某事物的不在则是由于其已达到自我存在限度(寿命),或其发展途中被外来因素破坏下突然中断的结果——某理念取消和中止的现象。因而,“无”也可以称为对存在或某存在的否定,其实,此乃回归和恢复于原本万物的状态——空。这即是说,物质世界原本为空,在理念的建立和演绎下才被构建出来的现象——宇宙意识的镜子,是宇宙精神诸念的反映。因此,物质世界中事物的生灭都是意识的映现,包括理念的建立和演绎。因为理念乃意识所制定和建立的具备完整环节的具体规定,所以,物质世界也可以称为理念的现象。所以,我们通常所言的“有”与“无”皆为理念演绎

作者  | 2015-12-23 12:49:45 | 阅读(270) |评论(12) | 阅读全文>>

人所欲求的正是自身的缺陷所在

2015-12-17 20:58:38 阅读360 评论13 172015/12 Dec17

 

  人为何会有欲求?欲求乃人由于存在着某一缺欠和不足的情况下,渴望获得填补的需求意念。譬如,人学习某方面知识,便是缺乏该领域的认知或在其认识缺乏了该领域中的知识。如若他已然具备了这些知识,又何须还要对此类知识再进行了解和学习的?人们诸如其它的欲望皆为此同理现象之故。当人的欲求无法获得满足时,人便成了痛苦的存在。叔本华说:“一切欲求作为欲求说,都是从缺陷,也即是从痛苦中产生的……原来一切痛苦始终不是别的什么,而是未曾满足的和被阻挠了的欲求……就是这一缘故,就因为大量而激烈的痛苦是和大量而激烈的欲求分不开的。”

人所欲求的皆乃因为其本身存在

作者  | 2015-12-17 20:58:38 | 阅读(360) |评论(13) | 阅读全文>>

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