在佛教里的禅理核心，一切事物皆为虚无。然而，不管它如何认为物质世界皆为虚幻；但它却始终承认佛是存在的。即“我”是存在的，而其它一切皆为虚幻。如此，这就构成了佛教禅里中的自我矛盾存在。按“色即是空，空即是色”此禅理，既然一切事物皆为虚有；那么，“我”或“佛”亦应是同样是虚有的存在的。何言“我”或“佛”又是存在的呢？就算“无我”境界的练气之道，它也只是一种放松身体肌肉的存在现象；实际上它还需要“自我”的精神意识去引导筋脉中的气运转。而这个自我意识本身就是一种物质存在；所以，它并非真正意义上的“无我”的虚无状态，应是一种虚拟的“无我”存在状态。从这个虚拟的“无我”状态存在来说，它确实对修身练气是一种有益的道理存在。从修佛理念来说，修佛就是在追求一种虚无境界，而这却是一种误识误觉。
如果将“佛”脱离开神仙神秘化的概念来解释，即“佛”有两层意思，一层意思是：佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。更明确地说，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人，亦即佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟的人。另一层意思是，佛就是指具有慈善心肠并能帮助他人的道德高尚的人。亦即是说，“佛”是用真实存在“自我”去感受真实存在的事物存在。只有这样，佛之禅理就可以与哲理保持一致性了，这就是哲理与禅理的相同性。
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