关于人的概念
2010-11-15 11:07:02| 分类：
默认分类
| 标签：
|举报
|字号大中小 订阅
赫舍尔说：“希腊人和圣经关于人的概念有着根本的差异，在希腊人心目中，人首先是理性的存在；理性使人同宇宙和谐一致。而根据圣经的看法，人首先是接受命令的存在，是可以对他提出要求的存在。核心的问题不是存在是什么？而是对我有什么要求？柏拉图通过苏格拉底问道：什么是善？而摩西的问题是：上帝对你有什么要求？”。
关于人定义的内涵上，人首先应当是被规定和被创造出来的存在物，这就如圣经所说的接受命令的被规定了的存在，即包括人的体形、智能及存在的意义等。然后才是人自主自觉地对自己提出的要求上的，即我是什么？我能做什么？我能成为什么？这既是基于人能动性上的，又是基于人理性上的展现。造物主为人创造了先天的条件，即人的基础存在，可是，祉并没有限制人的全部，而是留下一半空间让人发挥和继续发展。智性便从此处衍生了，这就是人的不确定性；人的理性便是建立在智性的基础之上。理性体现了人与动物之间的根本差别。从一定意义上说，理性更能体现人的内涵与特质。然而，没有人智性的被创造出来，人的理性也是无从谈起的，这是事物的因果关系。人的被创造是基础，而人的自主能动性又却是建立在此基础之上的存在。因此，希腊人和圣经关于人的概念上的差异，这只是他们从不同角度来分析与理解人内涵而已，都是一种不完整的认知观。实际上，这两种观点并不冲突，它们只是两种层次连接起来的连惯性的构成一个完整观点。即后一个观点为前一个观点的基础，而前一个观点则对后一个观点的发展。
人首先是被赋予某种意义并收受到某种命令的存在，然后，他才能根据这一使命，并且，能够自主的塑造自己，不管他最终将成为什么亦好。我们也可以将能够自主的塑造自己是被命令的，是造物主对人的要求，即祉要求人不断认识自己，不断完善自己，令自己达到一个更高更新的存在。而人能够自主的要求自己，并能够根据要求塑造一个更高更新自我的，这就是人的理性。
也可以说，人没有受到造物主的命令来自主认识自己，完善自己的话，人则必无可能会作出要发展自己的决定的事件发生了，如动物就没有受到这一命令。因此说，希腊人和圣经在关于人的概念的差异性上，两者并不冲突，是事物概念核心的二个方面，是人概念的完整组合。赫舍尔认为希腊人和圣经关于人的概念存在着根本的差异，这实际上是一种误解误识罢了。
理性是人被命令与规定的，当人被创造出来之后，他便根据这一命令来自主能动地不断认识自己、完善自己、发展自己；人依据命令，自己将自己塑造成为一个更高更新的自我存在。文化则是人的外在表现形式。
评论这张
转发至微博
转发至微博
关闭
玩LOFTER，免费冲印20张照片，人人有奖！
我要抢>
<#--最新日志，群博日志-->
<#--推荐日志-->
<#--引用记录-->
<#--博主推荐-->
<#--随机阅读-->
<#--首页推荐-->
<#--历史上的今天-->
<#--被推荐日志-->
<#--上一篇，下一篇-->
<#-- 热度 -->
<#-- 网易新闻广告 -->
<#--右边模块结构-->
<#--评论模块结构-->
<#--引用模块结构-->
<#--博主发起的投票-->
评论