斯多葛派认为，理性——它拥护人的全部内在价值——不仅给人以自主，而且，也使人自给自足；这就是说，理性不仅使我们独立于情感的支配，也使我们独立于外在特性和命运的要求。“聪明人以自己为满足”。甚至当人不再拥有任何物质时，他也不在乎，因为他还有比物质更丰富的东西：他自己和他的美德，没有人能从他那里夺走这些东西。
对此，兰德曼作出了评论：“当斯多葛主义不仅要我们重视内心而不重视外在事物，并宣称外在事物无价值和无关紧要时，它把它自己的原则过分扩大了，而且使之受到了怀疑。并非一切非精神的事物都是微不足道的。事实上不仅存在着高度世俗化的文化价值——《勃兰登堡协奏曲》是无价值的东西吗——而且灵魂本身也只有涉及世间事物时才能发展其全部潜能。主观性和客观性、内在和外在，都不能被分离。只有通过进一步的教育，我的心灵才能变得精细优雅；只有与朋友交往，我才能像人一样向前发展；只有通过专业活动，我才能获得训练并激发出我的力量。如果我被排除在较高的教育之外，如果我不与朋友见面或者他拒绝给我以友谊，如果我有才能去从事的职业被别人占据而没有为我提供机会，如果我像斯多葛派那样告诉自己，所有这一切都不过是不相干的琐事，惟一的事情是具有正直的特点，那么就不会给我带来什么帮助。当外在事物失去了时，内在的潜能就不能发挥出来。这的确是较高的要求，但它是以作为基础的外在事物为先决条件的”。
通过以上两种观点的比较，余以为他们在对人生与物质及精神关系认知上，一个以结果为中心点，另一个则以过程为中心点。因而，他们都得出较为偏颇的结论来：即以结果观点为主的将精神作为人生中唯一要素，而以过程观点为主的则把物质作为人生中唯一要素。我们也可以这样理解为，人生最终结果的唯有精神上的认知和存在，因为钱财乃身外之物，生不带来，死不带走；只有灵魂才是永恒的存在；而人生过程的则始终以物质为基础来生活着，这也因为人不仅以食物来维持生存，人生还需要爱人与被人爱，而人生对世界所感受和认识的也必须依赖于身体及知识等，即思维乃人体的所能事。因而，结果论者重在精神上，过程论者重在物质上。以结果论来说，确实过有轻视物质之嫌，易导人产生苦修的念头，以令人忽略了体验物质之美妙，如适量饭酒、品茶、使用互联网、欣赏自然风景等。婚姻生活及生儿育子体验这个完整的人生过程和经历，而科学技术也应当成为物质之前未曾存在过新事物的创造。苦行僧的生活在余看来，这是完全没必要的人生过程，因为它缺少了人生完整的体验，极易陷于对世界片面的认知之中。我们要发明创造，要奉献回报，还应很好地融入社会，成为社会的一分子。在现实社会生活中修行和提升灵魂境界方面丝毫并不比深山中寺庙里差！而且，于山林中修行所能获得的创造性往往要低于社会实践上，更何言要奉献于社会回馈众生的呢？虽然，兰德曼提到内在与外在是人不能分离的东西，但他终究还是偏向了物质一方。
以上面这两种持不同意见的人生见解，余以为，维持生命的物质生活是必不可少的，如食物、水、空气等；而且，适当的物质享乐也是不可缺乏的，如旅游、听音乐、K歌、看电视、交际、亲人温馨相处等，这是调节人心理及情绪的有效手段，让紧张的神经和备受压抑的感情找到一个宣泄处，同时，能够放松心理上的忧郁情绪，为更好的学习、工作、思考调整到一个较好的有利状态。但是，如果我们只是仅仅停留在这一层次上生活着，这就是过着一种单调而重复的过程了，将充满希望活力和创造性的人生就这样白白浪费掉，这又委实十分可惜。碌碌无为的一生只为如此些琐事而忙活着，这不是愚昧无知又是什么呢？并且，那些企图占有着什么者，他最终并没有得到什么和占有着什么，不还是赤条条而来，赤条条而去不是？他一生当中唯能所获的也只是这种体验，一种对物质占有时的体验而已，而非真的或长久的占有着什么；可是，这种体验对于他灵魂及灵魂境界提升上帮助并不多大。人生之中唯一可以获得的，只能是灵魂境界上的提升，除此之外就别无它物了。纵然，人生过程中确实需要学习和教育，以提高自身的见识和认识事物的原理；可是，世间的人们又几多是能够从这些物欲的沉迷中摆脱出来的？世人基本上就几乎迷醉于这些物欲当中沉沦着，很难从欲望的深坑里得以脱困。这是一件值得世人警惕的现实问题了。
然而，我们的人生在获得灵魂境界的提升过程当中，却是在尘世中、在物质生活为基础的人生旅途中生存着经历着以及感悟着什么的。全部脱离了人类社会的隐者根本就不存在的，最起码在他本身中就传承着有先辈们的经验与技能。虽然，隐居山林中的所谓与世隔绝者能够避免以上余提到的沉沦物欲问题存在；但是，仅仅自身极限的感悟是尚且不足的，他的自身必将自身局限于自身单一的见解困境之中。特别是处于现代的信息时代当中，这种局限性就犹为明显了。博采众人之精华，才能拓宽视角和境界。况且，我们的一生还需要为他人做点什么，奉献些什么，作为他来到人世间他人对自己照顾的报答吧！实际上，隐居山林者只为小隐，是逃避现实的一种消极心态；唯隐居于闹市中才为真正高贵的大隐者。生活于闹市之中而不为污染者，不为物欲所沉醉，这才就是大隐者的最难能可贵之处。大隐者生活于闹市之中，一方固然是为了历练自己的意志和增长见识，另一方面，余以为是出自于他对于人类责任心的原因所致。作为一个真实性的人，也作为一个真正意义上的人类，创造与奉献必为其人生信念所在。这也看作是基于他的良知，基于他对世间正义与邪恶的两种截然相反的强烈思想感情地反应。
总的来说，物质是外在的，它既是人的基础生活，也只是人的低层次生活；精神是内在的，它既是人的主要生活，又是人的上层生活。两者可以看作是人生活中相辅相成的存在关系，人以物质来维持生存，又以精神来发展自己创造自己，在灵魂境界得以提升的同时，也令他成就自己成为一个更高更新的自我。总体而言，精神更似乎是人更为重要的东西了，精神才是令人成为了人的特质；物质只是一切存在物共同具有的东西，如动物也具有物质和物质生活，但缺乏精神生活的动物依然还是动物。
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