人类与动物在先后代的传承上，如本体机能、智力、经验知识、技能等，除了通过先天的基因进行传承外，还有的就是后天的教导与学习。这不仅是人类身上，就是动物也同样是如此。先天基因的主要在于其资质（如本体机能、智力等）上，而技能与经验知识的则主要是通过后天地教导与学习来获得。
至于，人类与动物在先天（基因）与后天（学习）传承上表现出的差异性正如兰德曼所说的：“控制动物行为的本能，是某物种的一种自然属性，它们作为生理特性，以同样的方式在生物学上纯粹通过遗传传递下来。所以，如前所述，在另一物种的动物中长大的动物，其行为就像是由它自己的父母养大的一样。然而，人类的行为是由人们已获得的文化所控制的。人如何养育和繁衍，如何穿着和居住，在实际上和伦理上如何行动，如何说话和看世界——他所利用的一切文化形式，都以历史上的创造为基础。既然它们是在历史上被创造出来的，就不能通过遗传来传递，然而它们却必须流传下去——前辈们所发现的东西，必须有益于后代。那么，它们就必须用另一种纯精神的保存形式，而不是由遗传来传递。这另一种保存形式，被叫做传统。知识和技巧通过传统，像火灾前线的水桶一样，被一代一代地传下去，并按他们前辈的榜样和教诲，传递给后代”。只是，动物的所有技能并不完全是通过基因遗传了下来的，如鸭子游水、老鼠打地洞等此便为天生的本能（或者说是技能），但它们更多的还是要在后天的教导和学习中才被逐渐掌握的，如猎食技巧与方法等，就算是鸟儿的飞翔，它也只是在后天中才学会和掌握的（尽管它们已具有能够飞翔起来的身体条件，如翅膀、羽毛、气囊等）。虽然动物的许多技能是在后天学习中掌握到的，但是，动物在这些方面并不一定要依赖于其父母的教导，这些技能基本上是经过自己的学习与练习便可以获得的。从这一点来说，兰德曼对动物遗传上所评价的“在另一物种的动物中长大的动物，其行为就像是由它自己的父母养大的一样”是正确的；但是，他将动物所掌握的全部技能都略为纯属于遗传上的却是错误了。
可能，兰德曼把动物对那些简单技能地学习上给予忽视了，将后天学习到的极易掌握的技能误解为先天的东西（虽然人类与动物一样，有一小部分技能与经验来源于基因的遗传上，如音乐、数学天赋等）。人类与动物基因遗传上的东西，应当是体形（生理特征）、智力及一些沉甸着的经验（本能）等，一般称为资质的东西。后天获得的东西为经验知识、技能等。由于动物只要掌握了一些简单的技能便足够保障它们的生存需要，因而，它们既可以通过群体（家族）、父母教导，也可仅仅以自己个体同样亦可获得。而人类的经验知识及技能相对则丰富和复杂多样化了，并形成了人类独有的文化现象，仅仅依靠个体已无法达到这种掌握文化的高度；人类的个体已不可能总是从零开始学习起，如若这样，人类必永远无法取得进步，永远处于原始文化积累状态之中。因此，人类在文化的传承方面，只有依靠社会（群体）积累和沉甸以及教导和学习来达到文化传承，并不断取得进步和发展的良好态势的这一目的了。
如果说社会是文化的聚散地（存在结构），那么，传统便是文化的纽带和桥梁，将文化一代接一代的传承了下来。人总是在自己的社会（群体）氛围里头被感染着受影响着，最后从中的教导和学习获取了这个群体特有的文化。人之所以是人，就是他是文化的，而这个文化却又是在社会中获得的。当然，他的个体同样负有创造文化的历史使命在里头。我们生活当中的风俗习惯、宗教信仰、形态意识、艺术、伦理道德、法制、社会制度等无时不刻地在影响着我们；纵然我们没有进校园读过一天书也好（所谓的没有文化人），但这种社会文化氛围就已经在长期的熏陶着我们了，对我们产生了潜移默化的决定性作用——这就是文化传统的传承。因此，没有进过校园读书的人依然还是人；但是，完全脱离了社会文化的“人”，如自小在狼群里生活的狼孩就不属于人类这一范畴了，因为人是文化的存在，文化反映了人内在的特性。
所以，先天的基因决定着人类与动物的资质。人类因为没有被特定化与较高的智力原因，因此，人类正因为有了这一资质，他才能够拥有了成为人之所在的基础；后天的教导与学习则左右着人类与动物的经验知识的掌握，这在后天上则属于决定着人学会成人的基础。而动物由于已被特定化了，加之后天生存所需的生存技能不多，因此，它们从一出生开始基本上就被规定好了。这是人类与动物在传承方面的大致状况。
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