人是群居的社会动物。因为自足自吃是无法解决和满足日益丰富多彩的人类生活需要的，还有人际交往等。因而，为了更好的生活和创造更美好的生活，人是应当不可脱离群体而独个自生存着。因此，能否得到社会的承认和融入社会，这可以被视为人的一项十分重要和必须的事情，不管他（她）所生活的社会圈子或大或小亦好。否则，他（她）就会感到孤独无助而产生了痛苦——一个为社会所拒绝了的孤独个体。所以，每一个成年人都会调动自己所有资源以求得融入社会，并获得社会的承认被视为一件自然而然而应当的事情了。
虽然，人们的交往和社会实践相当一部分是精神方面的，而且，人因被社会拒绝所产生的痛苦也是精神层面的。但是，就目前人类文明程度而言，却更多的集中在物质方面上的。这既可以从目前人们的交往以及交换的主要目的（虽说其中也包含有思想感情交流需要层面的）上，也可以从思想者们身上能够安心坦然的独立于社会之外的这一现象窥见端倪。
因为以物质生活为主精神生活为辅的人，他才会注重形式上的东西，重视感官的剌激，需要外在的攀比，并以外物作为依赖对象。虽然外物，如人，他也会与之进行精神交流；但是，这仍然是外在的东西。而真正的精神生活应当从严格意义上规定为人内在独自的精神领域的活动。因而，那些以物质生活为主精神生活为辅的人也才会因为孤独感的产生及存在。虽然人的孤独感是人缺乏与他人的精神交流所引起的症状。但是，尽管如此，这种思想交流也只不过是形式化的精神交流的东西，因为其交流的内容大多数是没有多少实际意义的闲聊（尽管本人并不反对闲聊也好，这是人们悠闲形式之一和联结在一起原因之一吧），他们之间更多的是为寻求一种伴侣为主要目的的行为罢了，即个体处于孤独时需要找一个或多个人相伴以摆脱此种独立状态，特别是处于一个陌生环境之中的个体犹为如此。这不仅是生存的安全需要，还是看作是心灵脆弱原因的寻求慰藉需要也罢，当人没有与他人发生和进行联结和联系时，他便会感到孤独和寂寞甚至恐惧等。有了一颗安定和平静的心，他就不会为陌生环境感到紧张而害怕；而克服孤独则还需要学会自省和懂得感悟之道。因此，一般人便会惧怕被社会所拒绝，一旦被社会拒绝在外，他们的人生便会感觉到痛苦难忍了；自裁者一般就是因此自行了断而结束的。
相对于以精神生活为主物质生活为辅的思想者而言，他们不管自己身边有没有人相陪伴着，然而，思想者是不会因此而感到孤独和寂寞的。因为思想者常常翱翔于自己的精神世界里，所以，他们无论生活于深山老林还是在闹市之中，都不会因此而感到不适应性。而思想者的不合群，这并不是出于他们的孤僻，我们更应看作为这是因为他们喜欢安静生活，并喜欢在安静之中思考事物原理的原因所在。
从思想者的存在状态而言，他们既是生活于社会之中，又是独立于社会之外的存在。因此，他们一般是不会因为周围有没有人而感到孤独寂寞，还更在于他们总是站在社会之外对社会进行反思来说的。因为要达到了解事物真相的目的，往往就要置身于事物之外的视角以观察之，这方能清楚的了解其真面目，这正如苏轼诗《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识‘庐山真面目，只缘身在此山中”道理即是。
思想者能够独立于社会之外，这并不仅仅是为了反思社会功用方面的，更在于他已成功的提升了自身思想境界的结果。思想者为何什么能够独立于社会之外呢？这正是因为他们不会为外部环境影响自己和改变自己；无论外部环境如何变化？他们都能保持了自己的本性，并从自己的本性来思考和看待整个世界。
当然，思想者是仍然需要整个社会来作为生活和思想的依托的，并在社会这个复杂的人际关系之中为人处事的；但是，他们又却能独立于社会之外来思考和看待社会。这就是思想者不同于一般人的与社会的关系实质。
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